Politique

Comment Goffman explique-t-il que les interactions ordinaires évitent génér...

La mise en scène de l’interaction comme fondement de l’ordre social Pourquoi la plupart de nos interactions quotidiennes ne dégénèrent-elles pas en affrontement ? Une remarque maladroite peut humil...

Pourquoi la guerre persiste-t-elle malgré l’idéal moderne de l’individu rat...

Du problème politique de la guerre à sa racine psychique Depuis la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948, la guerre persiste dans des sociétés qui affirment la valeur absolue de l’i...

Le marxisme réduit-il réellement l’explication du monde à l’économie ?

Du matérialisme dialectique à la centralité de l’économie On reproche souvent aux marxistes de limiter leur analyse du monde au prisme de l’économie. Qu’en est-il réellement ? Le courant matérialis...

Comment Judith Butler remet-elle en cause la naturalité du genre ?

La performativité du genre et la constitution du sujet En 1990, Judith Butler publie Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. L’ouvrage, initialement tiré à quelques milliers d’exem...

Comment Rousseau peut-il concilier obéissance politique et liberté ?

Du contrat social à la volonté générale « L’homme est né libre et partout il est dans les fers ». Jean-Jacques Rousseau pose d’emblée son postulat en affirmant que les différentes formes de gouvern...

La coopération est-elle un facteur plus déterminant que la compétition dans...

L’entraide comme facteur de survie et d’évolution On peut penser spontanément que les relations dans la nature se caractérisent par une lutte impitoyable, une concurrence acharnée pour la survie en...

Comment Kant conçoit-il le progrès de l’Histoire vers la paix et la liberté...

L’insociable sociabilité comme moteur du progrès historique Selon le philosophe des Lumières Emmanuel Kant dans son livre Idée d’une Histoire universelle au point de vue cosmopolitique, l’Histoire ...

Comment Spivak pense-t-elle la subalternité comme une exclusion structurell...

De la subalternité gramscienne au silence structurel Chez la théoricienne postcoloniale Gayatri Chakravorty Spivak, la subalternité désigne : « une position structurelle d’absence d’accès aux espac...

Comment Robinson Crusoé révèle-t-il le lien entre capitalisme libéral et do...

Robinson Crusoé présente l’individu comme naturellement rationnel et calculateur tout en liant cette rationalité à une logique d’appropriation. Sylvie Laurent souligne d’une part que le roman est ...

Pourquoi le suicide peut-il être étudié comme un fait social ?

Durkheim refuse de réduire le suicide à une explication psychologique individuelle et le replace dans un cadre social global. L’auteur considère ce fait social comme une “pathologie”, soit la croi...

Les passions comme miroir de la vertu : Hume et l’essence de la morale

L’emprise des passions sur la raison Hume rejette fermement les prémisses de ses prédécesseurs rationalistes, selon lesquelles la morale se construit uniquement sur une log...

Quand la Raison trahit ses promesses : une critique acerbe de l’école de Francfort

Leur analyse repose sur une constatation centrale : la montée inexorable de la rationalité technique n’a pas été accompagnée par un progrès équivalent de la raison morale. La ...

Le mirage du libre arbitre : une odyssée entre Descartes et Spinoza

Spinoza, dans son œuvre magistrale « L’Éthique », rejette cette exception humaine. Pour lui, l’idée d’un libre arbitre indépendant des lois de la nature n&rs...

L’émancipation animale peut-elle échapper à l’anthropocentrisme ?

À rebours d’une approche purement biologique ou comportementaliste, Donaldson et Kymlicka classent les animaux selon leur proximité relationnelle avec les humains. Ils disting...

La morale peut-elle survivre à l'effondrement des intérêts humains ?

Kant ne fait pas de la morale une question de circonstances. Pour lui, il n’y a pas de compromis avec l’éthique, pas de demi-teinte, pas de négociation. La loi morale, chez lu...

Comment la vertu, selon Aristote, devient-elle le chemin du bonheur ?

C’est une éthique qui porte sur notre devenir en tant que personne et ne se concentre pas sur la morale d’actions isolées. Le bien agir vise le bien-être, et ce bien agir doit...

Quand le rêve réinvente la mémoire : la vision de Bergson

Selon lui, le rêve ne crée pas d’images à partir de rien ; il est une résurgence, une recomposition d’expériences passées. Loin d’être une création ex nihilo, il s’apparente à...

Quand la beauté vacille

Dans son Analytique du sublime, le philosophe de Königsberg soutient une idée aussi déconcertante qu’audacieuse : le sublime n’est pas simplement plus grand que le beau, il es...

Spinoza et l'ombre des superstitions : un chemin vers la lumière de la raison

Dès les premières pages de l’Éthique, Spinoza établit une distinction cruciale entre les affects passifs, ou passions, et les affects actifs, fruits d’une compréhension éclair...

La sérénité des indécis : l’art de suspendre le jugement

OeuvresThématiques et année de publicationEsquisses pyrrhoniennesArguments sceptiques, relativisme (env. 200 apr. J.-C.)Contre les professeursCritique des dogmes et profession...

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