Philosophe danois aux allures de prophète solitaire, Kierkegaard s’extirpe des sentiers battus de la pensée grecque et regarde le monde à travers les vitraux obscurs de la tradition chrétienne. Chez lui, l’angoisse n’est pas un accident de l’âme, mais son point d’éveil, sa fracture fondatrice. L’homme n’est pas d’abord un être social ou rationnel : il est un être qui peut — et c’est cette possibilité même, indéterminée et vertigineuse, qui le plonge dans l’angoisse. Dans Le Concept d’angoisse...

Il parlait de contre-révolution libérale, opérée non par les armes, mais par les désirs. Une mutation théorique d’abord, visant à sauver le capitalisme de sa propre crise de légitimité ; une mue pratique ensuite, étendant le règne du marché à des territoires inédits : ceux de l’intime, du plaisir, du loisir, du rêve. À ses yeux, mai 68 ne fut pas un assaut contre l’ordre bourgeois, mais son couronnement ironique. Il y voyait un « 14 juillet des nouvelles classes moyennes » : une fête républic...

Nancy Murzili, philosophe et professeure de littérature, nous invite à reconsidérer le rôle de ces fictions sans faste. Dans son ouvrage Changer la vie par nos fictions ordinaires, elle défend une idée simple et subversive : nos vies sont guidées, transformées, et parfois sauvées par les récits que nous tissons chaque jour – dans l’intimité de notre pensée, dans nos jeux d’enfant, dans les conversations légères comme dans les solitudes peuplées. Selon Murzili, nous ne sommes pas de simples co...

À rebours d’une approche purement biologique ou comportementaliste, Donaldson et Kymlicka classent les animaux selon leur proximité relationnelle avec les humains. Ils distinguent trois cercles d’appartenance : les animaux domestiques, vivant avec l’homme et assumant des fonctions sociales partagées ; les animaux sauvages, souverains sur leurs terres, qu’aucune main humaine ne devrait violer ; et les animaux liminaires, habitants des seuils urbains, ni apprivoisés ni tout à fait libres, qui méri...