Éthique

Comment Hans Jonas repense-t-il la responsabilité morale face aux effets de...

L’élargissement de la responsabilité aux générations futures Hans Jonas est un philosophe allemand du XXe siècle. Dans son ouvrage Le Principe responsabilité, paru en 1979, il déclare que nous avon...

Comment Sartre fonde-t-il la responsabilité humaine sur la liberté ?

La liberté comme fondement de l’existence humaine « Nous sommes nos choix. » Cette formule résume la philosophie existentialiste de Jean-Paul Sartre et expose la fracture qui l’oppose aux grandes d...

Pourquoi, chez Platon, mentir à autrui revient-il d’abord à se tromper soi-...

Le mensonge comme ignorance de soi et illusion de savoir Mentir ne consiste pas seulement à tromper autrui : c’est d’abord se tromper soi-même. Le mensonge engage ainsi l’âme de celui qui le profèr...

Quelle origine Nietzsche attribue-t-il aux valeurs morales ?

Nietzsche, fort de sa formation de philologue, part du constat que les concepts liés au « bon », dans les langues, renferment dans leur étymologie un sens de puissance : « gut » (bon en allemand) devr...

Comment être libre dans un monde entièrement déterminé ?

Le hasard n’a donc pas sa place pour expliquer les événements puisque tout obéit aux lois de la causalité, c’est-à-dire du déterminisme. Ne comprenant pas pleinement la chaîne de la causalité, les Hom...

Pouvons-nous encore espérer à l’âge de la crise écologique ?

Corine Pelluchon reprend ce débat en distinguant l’espoir de l’espérance. L’espoir est insuffisant, mais le désespoir trahit un manque d’acceptation de soi-même et du monde. Seule l’espérance peut nou...

Pourquoi Nietzsche critique-t-il la pitié comme fondement de la morale ?

Nietzsche remet en cause l’idée selon laquelle la compassion serait un acte purement désintéressé tourné vers le bien d’autrui. Il affirme, dans son oeuvre Aurore parue en 1881, que « l’acci...

Pourquoi Montaigne refuse-t-il la supériorité de l’homme sur l’animal ?

La critique de la supériorité humaine Pour contester cette supériorité, il rabaisse l’homme, dont les capacités cognitives et physiques ne sont pas si exceptionnelles, et élève l’animal, dont les f...

Selon Pierre Rabhi, l’homme peut-il se sauver sans repenser son rapport à l...

En 1994, il fonde Terre & Humanisme pour transmettre les pratiques agroécologiques, puis contribue en 2007 au lancement du Mouvement Colibris, destiné à soutenir les initiatives citoyennes locales...

Existe-t-il une philosophie du bonheur chez Nietzsche ?

Nietzsche rompt avec les manières de considérer le bonheur, à la fois comme but suprême de la vie, état de plénitude et promesse chrétienne d’une vie supra-terrestre. Il défend au contraire un bonheur...

Les passions comme miroir de la vertu : Hume et l’essence de la morale

L’emprise des passions sur la raison Hume rejette fermement les prémisses de ses prédécesseurs rationalistes, selon lesquelles la morale se construit uniquement sur une log...

Quand la Raison trahit ses promesses : une critique acerbe de l’école de Francfort

Leur analyse repose sur une constatation centrale : la montée inexorable de la rationalité technique n’a pas été accompagnée par un progrès équivalent de la raison morale. La ...

Le mirage du libre arbitre : une odyssée entre Descartes et Spinoza

Spinoza, dans son œuvre magistrale « L’Éthique », rejette cette exception humaine. Pour lui, l’idée d’un libre arbitre indépendant des lois de la nature n&rs...

L’émancipation animale peut-elle échapper à l’anthropocentrisme ?

À rebours d’une approche purement biologique ou comportementaliste, Donaldson et Kymlicka classent les animaux selon leur proximité relationnelle avec les humains. Ils disting...

La morale peut-elle survivre à l'effondrement des intérêts humains ?

Kant ne fait pas de la morale une question de circonstances. Pour lui, il n’y a pas de compromis avec l’éthique, pas de demi-teinte, pas de négociation. La loi morale, chez lu...

Comment la vertu, selon Aristote, devient-elle le chemin du bonheur ?

C’est une éthique qui porte sur notre devenir en tant que personne et ne se concentre pas sur la morale d’actions isolées. Le bien agir vise le bien-être, et ce bien agir doit...

Quand le rêve réinvente la mémoire : la vision de Bergson

Selon lui, le rêve ne crée pas d’images à partir de rien ; il est une résurgence, une recomposition d’expériences passées. Loin d’être une création ex nihilo, il s’apparente à...

Quand la beauté vacille

Dans son Analytique du sublime, le philosophe de Königsberg soutient une idée aussi déconcertante qu’audacieuse : le sublime n’est pas simplement plus grand que le beau, il es...

Spinoza et l'ombre des superstitions : un chemin vers la lumière de la raison

Dès les premières pages de l’Éthique, Spinoza établit une distinction cruciale entre les affects passifs, ou passions, et les affects actifs, fruits d’une compréhension éclair...

La sérénité des indécis : l’art de suspendre le jugement

OeuvresThématiques et année de publicationEsquisses pyrrhoniennesArguments sceptiques, relativisme (env. 200 apr. J.-C.)Contre les professeursCritique des dogmes et profession...

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