Nietzsche rompt avec les manières de considérer le bonheur, à la fois comme but suprême de la vie, état de plénitude et promesse chrétienne d’une vie supra-terrestre. Il défend au contraire un bonheur inscrit dans le phénomène de la vie. Celle-ci est une multitude de forces entrant en contradiction entre elles, une énergie que chaque être puise pour accroître sa puissance, et qui rencontre des résistances, synonymes de plaisir et de déplaisir. Le bonheur s’inscrit dans cette ambivalence de la vi...

Pour les universalistes, chercher les vérités de notre monde consiste à se détacher de nos différents visibles pour contempler les “idées vraies”, intemporelles et universelles. Au contraire, les relativistes considèrent que toutes les réponses et les croyances se valent car elles se fondent sur des raisons subjectives dont il serait impossible de se défaire. Le courant pragmatique élabore une “rupture intégrale” avec ces deux mouvements. Tout en abandonnant l’idée selon laquelle il existe de...

C’est une éthique qui porte sur notre devenir en tant que personne et ne se concentre pas sur la morale d’actions isolées. Le bien agir vise le bien-être, et ce bien agir doit devenir une habitude qui nous permet progressivement de nous améliorer et de devenir vertueux. Le but de cette action est de se transformer soi-même, de devenir meilleur, et, in fine, de découvrir le bonheur. Chez Aristote, il n’y a pas de dissociation entre la vertu et le bonheur : la pratique des vertus conduit à l’accom...