La nature narrative du discours, qui est essentielle à la vérité chez Byung-Chul Han, disparaît. La vérité, chez cet auteur, est le tissu qui maintient la société et les hommes dans un monde commun. Avec l’avènement du numérique, l’homme et son discours sont fracturés en informations. Dès lors, il n’est plus possible d’établir une continuité, un monde commun entre les hommes. D’après ce dernier, l’humanité serait condamnée à errer dans un nouveau nihilisme qui refuse toute prétention à la vérité...

Progressiste et agnostique dans sa jeunesse, « le moine Photius », comme l’appelaient ses camarades, se détourne peu à peu de ses premiers idéaux pour finir sa vie en fervent chrétien et nationaliste russe. Ce parcours, traversé de doutes et de contradictions, irrigue toute son œuvre. Ses romans sont moins des fictions que des laboratoires philosophiques où s’affrontent la foi et le doute, la liberté et la nécessité, l’espérance et le désespoir. À travers Crime et Châtiment, Les Frères ...

Il y décrit le phénomène de radicalisation politique — Fanon n’emploie pas le terme « radicalisation », préférant parler d’un processus de subjectivation révolutionnaire dans le cadre des luttes de libération nationale. Ce mot est ici utilisé au sens contemporain, pour souligner certaines analogies tout en reconnaissant les différences contextuelles. Cette lecture a influencé de nombreux mouvements de libération nationale en Afrique et en Asie, mais aussi certaines pensées politiques contempo...