Abonnez-vous à notre newsletter

Le possible précède-t-il réellement le réel ?

Bergson renverse l’idée commune selon laquelle le possible existerait avant sa réalisation dans le réel. Chez Bergson, le possible n’est plus envisagé comme une somme de potentialités non encore réalisées, mais comme une somme de faits déterminés a posteriori, après leur manifestation effective dans le réel. Il n’y aurait pas un « chapeau » contenant tous les possibles, à la manière de petits papiers attendant d’être piochés, mais une ligne continue du temps, à voir comme une succession de p...

Pourquoi l’angoisse conduit-elle chez Kierkegaard au désespoir du moi ?

L’angoisse naît de l’écart intérieur du sujet, pris entre sa finitude et l’infinité de ses possibles. De cette réflexivité angoissante naît le « désespoir », une catégorie existentielle qui, dans ...

Pourquoi Nietzsche critique-t-il la pitié comme fondement de la morale ?

Nietzsche remet en cause l’idée selon laquelle la compassion serait un acte purement désintéressé tourné vers le bien d’autrui. Il affirme, dans son oeuvre Aurore parue en 1881, que « l’acci...

Comment Robinson Crusoé révèle-t-il le lien entre capitalisme libéral et do...

Robinson Crusoé présente l’individu comme naturellement rationnel et calculateur tout en liant cette rationalité à une logique d’appropriation. Sylvie Laurent souligne d’une part que le roman est ...

Pourquoi le suicide peut-il être étudié comme un fait social ?

Durkheim refuse de réduire le suicide à une explication psychologique individuelle et le replace dans un cadre social global. L’auteur considère ce fait social comme une “pathologie”, soit la croissance anormale d’un phénomène social. L’étude de l’auteur est décomposée en deux parties. La première est la suivante : le suicide est rattaché à des préjugés que nous devons élucider. Durkheim réfute notamment l’idée selon laquelle le suicide serait le résultat d’un passage difficile dans l’existe...

S'abonner à la newsletter

Abonnez-vous à notre newsletter pour recevoir nos derniers articles instantanément par email.

Pourquoi la technique moderne impose-t-elle une morale de la responsabilité...

La technique moderne donne à l’humanité une puissance telle qu’elle doit désormais produire elle-même les limites de son action. Pour Hans Jonas, la société technologique a opéré une mutation déci...

Pourquoi faut-il accomplir sa Légende personnelle ?

La vocation intérieure comme chemin d’accomplissement « Quand on veut une chose, tout l’univers conspire à nous permettre de réaliser notre rêve. » Cette formule résume à elle seule la philosophie...

Comment se manifeste la violence du colonisé selon Frantz Fanon ? 

Violence coloniale et structuration du monde manichéen Dans le premier chapitre, « De la violence », Fanon constate un manichéisme objectif entre la ville du colon et celle du colonisé : elles ne s...

Jeanne d’Arc : comment une même figure peut-elle servir toutes les idéologi...

Mémoire, institutions et fabrication du mythe Le dimanche 10 mai 2026, soit chaque année le deuxième dimanche du mois de mai, est marqué par la fête nationale de Jeanne d’Arc. C’est en effet le jou...

Comment repenser la théorie marxienne de la valeur à l’aune des enjeux écol...

La révolution analytique de Marx, selon Hornborg, réside dans le renversement du paradigme d’un échange marchand « équitable ». Marx montre que le coût journalier de la force de travail pour l’employe...

Pourquoi Montaigne refuse-t-il la supériorité de l’homme sur l’animal ?

La critique de la supériorité humaine Pour contester cette supériorité, il rabaisse l’homme, dont les capacités cognitives et physiques ne sont pas si exceptionnelles, et élève l’animal, dont les f...

3 étapes simples pour soutenir

Les événements de notre vie sont-ils nécessaires ou contingents ?

Déterminisme et nécessité du destin D’un côté, la thèse du déterminisme, telle qu’elle est défendue par Spinoza, semble suggérer que tout ce qui arrive est inévitable. L’univers est un réseau de ca...

Comment la contemplation du beau permet-elle de s’élever vers l’Un chez Plo...

Plotin affine cette vision en faisant des choses belles le prétexte idéal de l’incarnation du Beau en tant que concept supérieur. Les choses sensibles sont belles dans la mesure où une forme (unité, o...

La musique exprime une vérité sensible et ineffable qui échappe par essence...

Par cette formule paradoxale, le philosophe et musicologue français du XXᵉ siècle distingue l’expressivité propre à l’art musical de toute signification intentionnelle. Dans La musique et l’ineffable,...

La raison, promesse d’émancipation, peut se transformer en outil de destruc...

Au XVIIIᵉ siècle, les penseurs des Lumières en font le principe même de l’émancipation, permettant à chacun de penser par soi-même et de se libérer de l’arbitraire religieux ou monarchique. Cette même...

Comment le totalitarisme asservit-il les peuples d'après George Orwell ?

L’œuvre d’Orwell est étroitement liée aux événements dont il était contemporain : la montée du fascisme, du nazisme, la guerre d’Espagne, la Seconde Guerre mondiale et les prémices de la guerre froide. L’adjectif « totalitaire » ne s’applique pas seulement, pour Éric Arthur Blair, de son vrai nom, à des régimes politiques, mais surtout à des idées et des mécanismes intellectuels omniprésents dans le monde moderne. Le terme « totalitarisme », tel qu’Orwell l’emploie, désigne un ensemble de straté...

QUIZ

Liberté et Dieu

QUIZ

Philosophie du processus

QUIZ

Singularité et Techno-utopies

QUIZ

Pouvoirs de fiction

QUIZ

Zoopolitique radicale

QUIZ

Vertiges du Sublime

Le possible précède-t-il réellement le réel ?

Bergson renverse l’idée commune selon laquelle le possible existerait avant sa réalisation dans le réel. Chez Bergson, le possible n’est plus envisagé comme une somme de potentialités non encore r...

Pourquoi l’angoisse conduit-elle chez Kierkegaard au désespoir du moi ?

L’angoisse naît de l’écart intérieur du sujet, pris entre sa finitude et l’infinité de ses possibles. De cette réflexivité angoissante naît le « désespoir », une catégorie existentielle qui, dans ...

Pourquoi Nietzsche critique-t-il la pitié comme fondement de la morale ?

Nietzsche remet en cause l’idée selon laquelle la compassion serait un acte purement désintéressé tourné vers le bien d’autrui. Il affirme, dans son oeuvre Aurore parue en 1881, que « l’acci...

Comment Robinson Crusoé révèle-t-il le lien entre capitalisme libéral et domination raciale ?

Robinson Crusoé présente l’individu comme naturellement rationnel et calculateur tout en liant cette rationalité à une logique d’appropriation. Sylvie Laurent souligne d’u...

Pourquoi le suicide peut-il être étudié comme un fait social ?

Durkheim refuse de réduire le suicide à une explication psychologique individuelle et le replace dans un cadre social global. L’auteur considère ce fait social comme une “...

Pourquoi Judith Shklar fait-elle de la prévention de la cruauté le cœur de ...

La réflexion politique de Shklar part des violences historiques concrètes plutôt que d’un modèle abstrait de société juste. Dès After Utopia, Shklar constate que les grands concepts hérités de la ...

Pourquoi la technique moderne impose-t-elle une morale de la responsabilité...

La technique moderne donne à l’humanité une puissance telle qu’elle doit désormais produire elle-même les limites de son action. Pour Hans Jonas, la société technologique a opéré une mutation déci...

Pourquoi faut-il accomplir sa Légende personnelle ?

La vocation intérieure comme chemin d’accomplissement « Quand on veut une chose, tout l’univers conspire à nous permettre de réaliser notre rêve. » Cette formule résume à elle seule la philosophie...

S'abonner à la newsletter

Abonnez-vous à notre newsletter pour recevoir nos derniers articles instantanément par email.

Comment se manifeste la violence du colonisé selon Frantz Fanon ? 

Violence coloniale et structuration du monde manichéen Dans le premier chapitre, « De la violence », Fanon constate un manichéisme objectif entre la ville du colon et celle du colonisé : elles ne s...

Jeanne d’Arc : comment une même figure peut-elle servir toutes les idéologi...

Mémoire, institutions et fabrication du mythe Le dimanche 10 mai 2026, soit chaque année le deuxième dimanche du mois de mai, est marqué par la fête nationale de Jeanne d’Arc. C’est en effet le jou...

Comment repenser la théorie marxienne de la valeur à l’aune des enjeux écol...

La révolution analytique de Marx, selon Hornborg, réside dans le renversement du paradigme d’un échange marchand « équitable ». Marx montre que le coût journalier de la force de travail pour l’employe...

Pourquoi Montaigne refuse-t-il la supériorité de l’homme sur l’animal ?

La critique de la supériorité humaine Pour contester cette supériorité, il rabaisse l’homme, dont les capacités cognitives et physiques ne sont pas si exceptionnelles, et é...

Les événements de notre vie sont-ils nécessaires ou contingents ?

Déterminisme et nécessité du destin D’un côté, la thèse du déterminisme, telle qu’elle est défendue par Spinoza, semble suggérer que tout ce qui arrive est inévitable. L’un...

Comment la contemplation du beau permet-elle de s’élever vers l’Un chez Plo...

Plotin affine cette vision en faisant des choses belles le prétexte idéal de l’incarnation du Beau en tant que concept supérieur. Les choses sensibles sont belles dans la mesure où une forme (unité, o...

La musique exprime une vérité sensible et ineffable qui échappe par essence...

Par cette formule paradoxale, le philosophe et musicologue français du XXᵉ siècle distingue l’expressivité propre à l’art musical de toute signification intentionnelle. Dans La musique et l’ineffable,...

La raison, promesse d’émancipation, peut se transformer en outil de destruc...

Au XVIIIᵉ siècle, les penseurs des Lumières en font le principe même de l’émancipation, permettant à chacun de penser par soi-même et de se libérer de l’arbitraire religieux ou monarchique. Cette même...

Rejoignez notre communauté

Recevez chaque semaine nos derniers dossiers, grands entretiens et décryptages dans votre boite mail !