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Comment se manifeste la violence du colonisé selon Frantz Fanon ? 

Violence coloniale et structuration du monde manichéen Dans le premier chapitre, « De la violence », Fanon constate un manichéisme objectif entre la ville du colon et celle du colonisé : elles ne sont pas complémentaires, mais obéissent au principe d’exclusion réciproque. La ville du colon est une ville illuminée, pleine de bonnes choses en permanence. Celle du colonisé est un lieu peuplé d’hommes mal famés, où les habitants s’entassent. C’est une ville affamée de pain, de viande, de chaussur...

Jeanne d’Arc : comment une même figure peut-elle servir toutes les idéologi...

Mémoire, institutions et fabrication du mythe Le dimanche 10 mai 2026, soit chaque année le deuxième dimanche du mois de mai, est marqué par la fête nationale de Jeanne d’Arc. C’est en effet le jou...

Comment repenser la théorie marxienne de la valeur à l’aune des enjeux écol...

La révolution analytique de Marx, selon Hornborg, réside dans le renversement du paradigme d’un échange marchand « équitable ». Marx montre que le coût journalier de la force de travail pour l’employe...

Pourquoi Montaigne refuse-t-il la supériorité de l’homme sur l’animal ?

La critique de la supériorité humaine Pour contester cette supériorité, il rabaisse l’homme, dont les capacités cognitives et physiques ne sont pas si exceptionnelles, et élève l’animal, dont les f...

Les événements de notre vie sont-ils nécessaires ou contingents ?

Déterminisme et nécessité du destin D’un côté, la thèse du déterminisme, telle qu’elle est défendue par Spinoza, semble suggérer que tout ce qui arrive est inévitable. L’univers est un réseau de causes et d’effets où tout événement découle nécessairement de la nature divine, de la même manière que les lois de la géométrie produisent inéluctablement leurs conséquences. Dans ce système, rien n’est laissé au hasard et ce que nous appelons « hasard » n’est en réalité qu’une ignorance des causes v...

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La musique exprime une vérité sensible et ineffable qui échappe par essence...

Par cette formule paradoxale, le philosophe et musicologue français du XXᵉ siècle distingue l’expressivité propre à l’art musical de toute signification intentionnelle. Dans La musique et l’ineffable,...

La raison, promesse d’émancipation, peut se transformer en outil de destruc...

Au XVIIIᵉ siècle, les penseurs des Lumières en font le principe même de l’émancipation, permettant à chacun de penser par soi-même et de se libérer de l’arbitraire religieux ou monarchique. Cette même...

Comment le totalitarisme asservit-il les peuples d'après George Orwell ?

L’œuvre d’Orwell est étroitement liée aux événements dont il était contemporain : la montée du fascisme, du nazisme, la guerre d’Espagne, la Seconde Guerre mondiale et les prémices de la guerre froide...

Comment la danse chez Nietzsche devient-elle affirmation de la vie ? 

Afin de mettre l’emphase sur la danse comme expression de l’énergie naturelle, Nietzsche la dresse contre son antagoniste : « l’esprit de pesanteur ». Selon le philosophe, l’Occident s’est encombré, n...

Selon Pierre Rabhi, l’homme peut-il se sauver sans repenser son rapport à l...

En 1994, il fonde Terre & Humanisme pour transmettre les pratiques agroécologiques, puis contribue en 2007 au lancement du Mouvement Colibris, destiné à soutenir les initiatives citoyennes locales...

Existe-t-il une philosophie du bonheur chez Nietzsche ?

Nietzsche rompt avec les manières de considérer le bonheur, à la fois comme but suprême de la vie, état de plénitude et promesse chrétienne d’une vie supra-terrestre. Il défend au contraire un bonheur...

3 étapes simples pour soutenir

Comment Camus justifie-t-il la révolte à partir du non-sens de la vie ?

Pour Camus, toute morale transcendante suppose une finalité, qu’il s’agisse du bien, de Dieu ou du progrès. Or, il constate qu’aucune de ces valeurs n’a de fondement réel. L’homme cherche un sens à so...

Comment le capitalisme de surveillance transforme-t-il l’autonomie individu...

Si Google ou Meta ne facturent pas leurs services, c’est bien que leurs profits sont générés par ces marchés. Nos likes, notre historique et nos préférences sont autant d’informations qui serven...

Comment le rationalisme explique-t-il la crise écologique ?

Dans toute son œuvre, Val Plumwood, philosophe écoféministe australienne, le dualisme est constitutif du rapport au monde des Modernes occidentaux. Dans La crise écologique de la raison, l’autrice le ...

Comment le pragmatisme concilie vérité et pluralité des croyances ?

Pour les universalistes, chercher les vérités de notre monde consiste à se détacher de nos différents visibles pour contempler les “idées vraies”, intemporelles et universelles. Au contraire, les rela...

L’ère de l’information a-t-elle détruit la vérité commune ?

La nature narrative du discours, qui est essentielle à la vérité chez Byung-Chul Han, disparaît. La vérité, chez cet auteur, est le tissu qui maintient la société et les hommes dans un monde commun. Avec l’avènement du numérique, l’homme et son discours sont fracturés en informations. Dès lors, il n’est plus possible d’établir une continuité, un monde commun entre les hommes. D’après ce dernier, l’humanité serait condamnée à errer dans un nouveau nihilisme qui refuse toute prétention à la vérité...

QUIZ

Liberté et Dieu

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Philosophie du processus

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Singularité et Techno-utopies

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Pouvoirs de fiction

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Zoopolitique radicale

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Vertiges du Sublime

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Comment la contemplation du beau permet-elle de s’élever vers l’Un chez Plo...

Plotin affine cette vision en faisant des choses belles le prétexte idéal de l’incarnation du Beau en tant que concept supérieur. Les choses sensibles sont belles dans la mesure où une forme (unité, o...

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