Philosophies Contemporaines

Comment se manifeste la violence du colonisé selon Frantz Fanon ? 

Violence coloniale et structuration du monde manichéen Dans le premier chapitre, « De la violence », Fanon constate un manichéisme objectif entre la ville du colon et celle du colonisé : elles ne s...

Jeanne d’Arc : comment une même figure peut-elle servir toutes les idéologi...

Mémoire, institutions et fabrication du mythe Le dimanche 10 mai 2026, soit chaque année le deuxième dimanche du mois de mai, est marqué par la fête nationale de Jeanne d’Arc. C’est en effet le jou...

Comment repenser la théorie marxienne de la valeur à l’aune des enjeux écol...

La révolution analytique de Marx, selon Hornborg, réside dans le renversement du paradigme d’un échange marchand « équitable ». Marx montre que le coût journalier de la force de travail pour l’employe...

La musique exprime une vérité sensible et ineffable qui échappe par essence...

Par cette formule paradoxale, le philosophe et musicologue français du XXᵉ siècle distingue l’expressivité propre à l’art musical de toute signification intentionnelle. Dans La musique et l’ineffable,...

La raison, promesse d’émancipation, peut se transformer en outil de destruc...

Au XVIIIᵉ siècle, les penseurs des Lumières en font le principe même de l’émancipation, permettant à chacun de penser par soi-même et de se libérer de l’arbitraire religieux ou monarchique. Cette même...

Comment le totalitarisme asservit-il les peuples d'après George Orwell ?

L’œuvre d’Orwell est étroitement liée aux événements dont il était contemporain : la montée du fascisme, du nazisme, la guerre d’Espagne, la Seconde Guerre mondiale et les prémices de la guerre froide...

Selon Pierre Rabhi, l’homme peut-il se sauver sans repenser son rapport à l...

En 1994, il fonde Terre & Humanisme pour transmettre les pratiques agroécologiques, puis contribue en 2007 au lancement du Mouvement Colibris, destiné à soutenir les initiatives citoyennes locales...

Comment Camus justifie-t-il la révolte à partir du non-sens de la vie ?

Pour Camus, toute morale transcendante suppose une finalité, qu’il s’agisse du bien, de Dieu ou du progrès. Or, il constate qu’aucune de ces valeurs n’a de fondement réel. L’homme cherche un sens à so...

Comment le capitalisme de surveillance transforme-t-il l’autonomie individu...

Si Google ou Meta ne facturent pas leurs services, c’est bien que leurs profits sont générés par ces marchés. Nos likes, notre historique et nos préférences sont autant d’informations qui serven...

Comment le rationalisme explique-t-il la crise écologique ?

Dans toute son œuvre, Val Plumwood, philosophe écoféministe australienne, le dualisme est constitutif du rapport au monde des Modernes occidentaux. Dans La crise écologique de la raison, l’autrice le ...

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Jeanne d’Arc : comment une même figure peut-elle servir toutes les idéologies ?

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Comment repenser la théorie marxienne de la valeur à l’aune des enjeux écologiques ?

La révolution analytique de Marx, selon Hornborg, réside dans le renversement du paradigme d’un échange marchand « équitable ». Marx montre que le coût journalier de la force ...

La musique exprime une vérité sensible et ineffable qui échappe par essence aux significations conceptuelles

Par cette formule paradoxale, le philosophe et musicologue français du XXᵉ siècle distingue l’expressivité propre à l’art musical de toute signification intentionnelle. Dans L...

La raison, promesse d’émancipation, peut se transformer en outil de destruction

Au XVIIIᵉ siècle, les penseurs des Lumières en font le principe même de l’émancipation, permettant à chacun de penser par soi-même et de se libérer de l’arbitraire religieux o...

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Selon Pierre Rabhi, l’homme peut-il se sauver sans repenser son rapport à la nature ?

En 1994, il fonde Terre & Humanisme pour transmettre les pratiques agroécologiques, puis contribue en 2007 au lancement du Mouvement Colibris, destiné à soutenir les initi...

Comment Camus justifie-t-il la révolte à partir du non-sens de la vie ?

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Comment le capitalisme de surveillance transforme-t-il l’autonomie individuelle ?

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