Entre le simple fait d’être et l’exigence d’exister Fondateur de l’existentialisme chrétien, Søren Kierkegaard (1813-1855) s’est attaché à cartographier l’existence en en déployant toutes les modalités. Dès Ou bien… ou bien (1843), et plus nettement dans le Post-Scriptum aux Miettes philosophiques (1846), le penseur danois pose les jalons d’une « science-existentielle » (Existential-Videnskab) et conçoit l’existence comme un paradoxe et une synthèse, liés à...

Mais cette illusion si confortante s’effrite dès que l’on prête attention au regard d’autrui. René Girard, philosophe du XXe siècle, a percé cette façade d’authenticité pour y révéler un théâtre plus ancien, plus enfoui, plus universel : celui du désir mimétique. Selon lui, nous ne désirons jamais seuls. Ce que nous convoitons, c’est souvent ce que l’autre convoite ou possède. Le désir n’est pas une flèche tirée d’un arc solitaire, mais un triangle secret : le sujet, le médiateur, et l’objet. À ...

C’est cette croyance que Yuk Hui, penseur hongkongais aux accents de sage taoïste et de cyber-philosophe, s’attache à fissurer. Il ne nie pas la puissance des machines, ni l’utilité de leurs promesses, mais il s’interroge sur leur langue maternelle. Et cette langue, selon lui, est bien souvent un dialecte occidental déguisé en universel. Contre ce récit dominant, il propose un concept audacieux : la technodiversité. Car il existe, dit-il, une pluralité de manières de concevoir, de fabriquer, ...

Dans son discours au souffle précoce, écrit à seulement dix-huit ans mais nourri d’une lucidité tragique, il retourne le miroir de la domination pour nous en montrer l’image la plus troublante. Ce n’est pas la contrainte qui soumet les peuples, mais une forme d’envoûtement collectif, une accoutumance à l’obéissance si profonde qu’elle finit par paraître naturelle. La Boétie sonde d’abord le pli des habitudes. Lorsque l’on naît dans la soumission, lorsqu’on grandit dans ses plis et qu’on y sce...