Aux confins du vivant et de la machine Dans son manifeste, Haraway propose de voir le cyborg moins comme un personnage que comme une ontologie, une manière de comprendre le monde et la construction de l’identité. Être selon le mode du cyborg, c’est s’affranchir des dualités binaires qui façonnent l’identité et la connaissance du monde : le cyborg n’est pas soit naturel ou mécanique, masculin ou féminin, humain ou animal. Il hybride les frontières, les intègre dans un même système. Il s’émanci...

L’humanisme marque la fin du Moyen Âge, époque où Dieu et sa création étaient au centre, et l’Homme n’était que créature. Il met en avant le monde intérieur de l’Homme et ses capacités exceptionnelles. Les prouesses artistiques et techniques de la Renaissance, notamment à Florence, renforcent ce sentiment d’émerveillement. L’Homme se détache de Dieu en adoptant un regard critique sur la religion — facilité par la diffusion de la Bible grâce à l’imprimerie de Gutenberg en 1450 — et se fie davanta...

Il y décrit le phénomène de radicalisation politique — Fanon n’emploie pas le terme « radicalisation », préférant parler d’un processus de subjectivation révolutionnaire dans le cadre des luttes de libération nationale. Ce mot est ici utilisé au sens contemporain, pour souligner certaines analogies tout en reconnaissant les différences contextuelles. Cette lecture a influencé de nombreux mouvements de libération nationale en Afrique et en Asie, mais aussi certaines pensées politiques contempo...

Mais que reste-t-il de cette promesse quand l’homme découvre que la torche qu’il brandissait a mis le feu à sa propre maison ? En 1947, Max Horkheimer et Theodor Adorno, réfugiés dans le tumulte métallique de l’Amérique, méditent sur le désastre. Dans La Dialectique de la raison, ils entreprennent une dissection douloureuse de ce rêve fracassé. Marqués par les horreurs industrielles de la guerre mondiale, par Auschwitz, Hiroshima, les foules galvanisées par des chants patriotiques ou des spots p...