En 2003, dans un fracas discret mais déterminant, un penseur suédois du nom de Nick Bostrom, aussi à l’aise dans les labyrinthes mathématiques que dans les dédales philosophiques, lança une hypothèse qui allait, lentement mais inexorablement, empoisonner les certitudes du monde moderne. Dans un article fulgurant, il énonça, avec la froideur des logiciens et la témérité des poètes visionnaires, l’idée que nous pourrions très bien n’être que les pantins d’une simulation informatique, les reflets d...

Il est des vérités qui brûlent plus sûrement que le feu, et des mots qui pèsent davantage que le fer. Michel Foucault, dans les dernières ciselures de son œuvre, scruta cette vérité nue, celle qui n’est ni polie, ni fardée : le « courage de la vérité ». Par-delà les échafaudages étatiques qu’il avait mis à jour dans Surveiller et Punir, il tourna son regard vers l’individu, cet être fragile et entêté, capable de résister aux mécanismes d’assujettissement. Il l’imagina debout, face au Prince ou à...

Dans La République, il dresse une frontière entre deux ordres de réalité : celle du monde sensible, fluctuant et insaisissable, et celle du monde intelligible, immuable et porteur de vérité. Ce que nous voyons, touchons, entendons, ne serait qu’un pâle reflet d’une réalité plus grande, un écho déformé d’une vérité qui nous échappe. L’homme prisonnier de ses sens confond l’éphémère avec l’éternel, l’ombre avec la lumière, l’opinion avec la science. L’illusion du sensible : des chaînes for...

À travers Le Fondement de la morale (1840), Schopenhauer s’oppose à l’idée d’une éthique érigée sur des impératifs catégoriques. Pour lui, la morale kantienne, trop rigide, ignore ce qui fait l’essence même de l’homme : son incapacité à se plier aux injonctions de la raison lorsqu’elles s’éloignent de sa nature profonde. Si l’individu peut échapper à l’égoïsme qui l’enchaîne, ce n’est ni par la force de la loi ni par le devoir moral, mais par une expérience bien plus intime : celle de l’identifi...