Nietzsche rompt avec les manières de considérer le bonheur, à la fois comme but suprême de la vie, état de plénitude et promesse chrétienne d’une vie supra-terrestre. Il défend au contraire un bonheur inscrit dans le phénomène de la vie. Celle-ci est une multitude de forces entrant en contradiction entre elles, une énergie que chaque être puise pour accroître sa puissance, et qui rencontre des résistances, synonymes de plaisir et de déplaisir. Le bonheur s’inscrit dans cette ambivalence de la vi...

Pour les universalistes, chercher les vérités de notre monde consiste à se détacher de nos différents visibles pour contempler les “idées vraies”, intemporelles et universelles. Au contraire, les relativistes considèrent que toutes les réponses et les croyances se valent car elles se fondent sur des raisons subjectives dont il serait impossible de se défaire. Le courant pragmatique élabore une “rupture intégrale” avec ces deux mouvements. Tout en abandonnant l’idée selon laquelle il existe de...

La conviction fige la vérité, nous laissant croire que cette dernière existerait en soi et indépendamment de l’esprit qui la produit. En ce sens, elle est un mensonge qui, recouvert du manteau de la « vérité », cherche à sanctifier ce qui n’est au fond qu’une opinion. Fondamentalement, aux yeux de Nietzsche, ce sont nos passions qui sont à la source de nos opinions, puis « la paresse d’esprit les fait cristalliser en convictions ». Par là, Nietzsche ne nous exhorte pas à ne croire en rien, ma...

Progressiste et agnostique dans sa jeunesse, « le moine Photius », comme l’appelaient ses camarades, se détourne peu à peu de ses premiers idéaux pour finir sa vie en fervent chrétien et nationaliste russe. Ce parcours, traversé de doutes et de contradictions, irrigue toute son œuvre. Ses romans sont moins des fictions que des laboratoires philosophiques où s’affrontent la foi et le doute, la liberté et la nécessité, l’espérance et le désespoir. À travers Crime et Châtiment, Les Frères ...