Mais si l’on creuse davantage, l’angoisse existentielle de l’individu face à sa condition semble bien plus profonde : elle conduit parfois au désespoir, à la dépression, à ce sentiment d’impuissance qui nous fait subir notre propre existence.Alors comment surmonter ce phénomène inhérent à la nature humaine ? Quel moyen de survie l’homme peut-il inventer ? Le philosophe danois Søren Kierkegaard propose une réponse audacieuse : pour lui, l’angoisse est une vertu positive. Elle nous pousse à dev...

La doctrine, bien qu’extrême et souvent contradictoire, revendique une portée pratique : celle d’une révolution semblable à celle des Lumières, mais inversée — non plus pour éclairer les masses, mais pour les obscurcir et abolir la démocratie. L’efficacité devient la seule boussole éthique, prolongeant le modèle capitaliste américain. C’est ce qui permet à cette idéologie de séduire certaines élites économiques : Thiel, Musk, Ellison, Andreessen, et jusqu’au pouvoir exécutif de Trump et Vance. Y...

Mais cette illusion si confortante s’effrite dès que l’on prête attention au regard d’autrui. René Girard, philosophe du XXe siècle, a percé cette façade d’authenticité pour y révéler un théâtre plus ancien, plus enfoui, plus universel : celui du désir mimétique. Selon lui, nous ne désirons jamais seuls. Ce que nous convoitons, c’est souvent ce que l’autre convoite ou possède. Le désir n’est pas une flèche tirée d’un arc solitaire, mais un triangle secret : le sujet, le médiateur, et l’objet. À ...

Or, dans l’analyse fulgurante que Félix Guattari propose dans Les Trois Écologies, ces territoires sont aujourd’hui piétinés par une entité sourde et uniforme : le capitalisme mondial intégré. Cette forme ultime du capitalisme n’est pas une simple économie : c’est un climat, une marée, un rouleau compresseur ontologique. Elle déterritorialise tout ce qui lui échappe — les traditions, les subjectivités, les sensibilités — pour ensuite reterritorialiser en langage de marché, en pixels d’audience, ...