La nature narrative du discours, qui est essentielle à la vérité chez Byung-Chul Han, disparaît. La vérité, chez cet auteur, est le tissu qui maintient la société et les hommes dans un monde commun. Avec l’avènement du numérique, l’homme et son discours sont fracturés en informations. Dès lors, il n’est plus possible d’établir une continuité, un monde commun entre les hommes. D’après ce dernier, l’humanité serait condamnée à errer dans un nouveau nihilisme qui refuse toute prétention à la vérité...

Progressiste et agnostique dans sa jeunesse, « le moine Photius », comme l’appelaient ses camarades, se détourne peu à peu de ses premiers idéaux pour finir sa vie en fervent chrétien et nationaliste russe. Ce parcours, traversé de doutes et de contradictions, irrigue toute son œuvre. Ses romans sont moins des fictions que des laboratoires philosophiques où s’affrontent la foi et le doute, la liberté et la nécessité, l’espérance et le désespoir. À travers Crime et Châtiment, Les Frères ...

Aux confins du vivant et de la machine Dans son manifeste, Haraway propose de voir le cyborg moins comme un personnage que comme une ontologie, une manière de comprendre le monde et la construction de l’identité. Être selon le mode du cyborg, c’est s’affranchir des dualités binaires qui façonnent l’identité et la connaissance du monde : le cyborg n’est pas soit naturel ou mécanique, masculin ou féminin, humain ou animal. Il hybride les frontières, les intègre dans un même système. Il s’émanci...

Aux origines de l’inégalité : l’homme et la société Le constat que dresse Rousseau, à travers ses écrits, est le suivant : « l’inégalité parmi les hommes » ne peut avoir de causes naturelles, mais elle trouve son origine dans une construction sociale de la valeur, permise par la propriété privée. La valeur, qui détermine la hiérarchie sociale, est le fruit d’un processus situé socialement et historiquement. Cette pensée est surtout délivrée dans le Second Discours, bien que la question...