Pour lui, l’économie est un ordre « amoral » qui ne devient humain que lorsque la loi en limite les excès (interdiction du travail des enfants, salaire minimum, congés payés, sécurité sociale). Il souligne le rôle de la vertu des gouvernants et des citoyens pour encadrer les intérêts égoïstes, tout en soutenant ailleurs que les institutions démocratiques suffisent, même sans vertu, à canaliser l’égoïsme ordinaire. Dans ses ouvrages, il évoque une « forme intelligente » de lutte des classes où l’...

Mais si l’on creuse davantage, l’angoisse existentielle de l’individu face à sa condition semble bien plus profonde : elle conduit parfois au désespoir, à la dépression, à ce sentiment d’impuissance qui nous fait subir notre propre existence.Alors comment surmonter ce phénomène inhérent à la nature humaine ? Quel moyen de survie l’homme peut-il inventer ? Le philosophe danois Søren Kierkegaard propose une réponse audacieuse : pour lui, l’angoisse est une vertu positive. Elle nous pousse à dev...

La doctrine, bien qu’extrême et souvent contradictoire, revendique une portée pratique : celle d’une révolution semblable à celle des Lumières, mais inversée — non plus pour éclairer les masses, mais pour les obscurcir et abolir la démocratie. L’efficacité devient la seule boussole éthique, prolongeant le modèle capitaliste américain. C’est ce qui permet à cette idéologie de séduire certaines élites économiques : Thiel, Musk, Ellison, Andreessen, et jusqu’au pouvoir exécutif de Trump et Vance. Y...

Dans la modernité occidentale, cette hiérarchie semble avoir été renversée : la fonction sacrée s’efface au profit de l’exigence productiviste et de la seule efficacité économique. Cette désarticulation de l’ordre symbolique pourrait éclairer les crises identitaires, sociales et politiques contemporaines. En perdant le sens et le rapport à la transcendance inhérent à leur équilibre, les sociétés se dérèglent. Un des points centraux du travail de Dumézil est la mise en évidence d’une structure...