Progressiste et agnostique dans sa jeunesse, « le moine Photius », comme l’appelaient ses camarades, se détourne peu à peu de ses premiers idéaux pour finir sa vie en fervent chrétien et nationaliste russe. Ce parcours, traversé de doutes et de contradictions, irrigue toute son œuvre. Ses romans sont moins des fictions que des laboratoires philosophiques où s’affrontent la foi et le doute, la liberté et la nécessité, l’espérance et le désespoir. À travers Crime et Châtiment, Les Frères ...

Aux confins du vivant et de la machine Dans son manifeste, Haraway propose de voir le cyborg moins comme un personnage que comme une ontologie, une manière de comprendre le monde et la construction de l’identité. Être selon le mode du cyborg, c’est s’affranchir des dualités binaires qui façonnent l’identité et la connaissance du monde : le cyborg n’est pas soit naturel ou mécanique, masculin ou féminin, humain ou animal. Il hybride les frontières, les intègre dans un même système. Il s’émanci...

L’humanisme marque la fin du Moyen Âge, époque où Dieu et sa création étaient au centre, et l’Homme n’était que créature. Il met en avant le monde intérieur de l’Homme et ses capacités exceptionnelles. Les prouesses artistiques et techniques de la Renaissance, notamment à Florence, renforcent ce sentiment d’émerveillement. L’Homme se détache de Dieu en adoptant un regard critique sur la religion — facilité par la diffusion de la Bible grâce à l’imprimerie de Gutenberg en 1450 — et se fie davanta...

Certes, d’après lui, il existe des tendances à la lutte individuelle, mais dans l’évolution, c’est en définitive la coopération au sein d’une même espèce qui tend à prévaloir. Pour survivre, les espèces animales œuvrent pour la force du groupe, qui, en retour, apporte une meilleure protection face aux menaces, et ce, jusqu’au degré de conscience le plus faible. Par exemple, les colonies de fourmis prospèrent selon le principe de participation collective à la vie de la colonie. De manière plus pr...