Mais que reste-t-il de cette promesse quand l’homme découvre que la torche qu’il brandissait a mis le feu à sa propre maison ? En 1947, Max Horkheimer et Theodor Adorno, réfugiés dans le tumulte métallique de l’Amérique, méditent sur le désastre. Dans La Dialectique de la raison, ils entreprennent une dissection douloureuse de ce rêve fracassé. Marqués par les horreurs industrielles de la guerre mondiale, par Auschwitz, Hiroshima, les foules galvanisées par des chants patriotiques ou des spots p...

Le premier, le Droit Naturel, surgit de la sagesse grecque et se cristallise dans la pensée chrétienne. Il affirme que le droit ne peut être réduit à une suite de décrets imposés. Il est, au contraire, le reflet d’un ordre moral supérieur, intangible, sacré. Le second, le Positivisme Légal, s’érige au fil de la modernité comme un rempart contre les dérives mystiques : il soutient que le droit est ce qu’un souverain décide, rien de plus. Entre ces deux pôles, notre époque oscille, parfois sans le...

Face à l’ancienne maxime kantienne — « Agis de telle sorte que tu puisses vouloir que la maxime de ton action devienne une loi universelle » — Jonas substitue un impératif neuf, gravé non dans le marbre des idéaux, mais dans la glaise instable du devenir : « Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre. » Il ne s’agit plus d’une morale du devoir immédiat, mais d’un appel lancé à la vigilance du temps long, à l’éthiqu...

Le psychiatre autrichien, fondateur de la logothérapie, ne conçoit pas la douleur comme une épreuve stérile. Elle est, à ses yeux, l’outil par lequel l’être humain est mis face à sa mission existentielle : celle de donner un sens à ce qui n’en a plus. Là où le monde recule, l’âme peut avancer. Ce n’est pas tant le bonheur que nous poursuivons, dit-il, mais l’accomplissement d’une signification intime — ce “succès interne” qui transforme la vie, même brisée, en un cheminement assumé. Étrei...